2022年4月自考00321中國(guó)文化概論部分真題及答案（網(wǎng)友版）

36.民族

答案:民族通常指人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及共同心理素質(zhì)的共同體。

37.話(huà)本答案:講述歷史及人世間故事的“說(shuō)話(huà)”從中唐以后就興旺起來(lái)，有了行會(huì)并在南宋進(jìn)入“黃金時(shí)代”。記錄“說(shuō)話(huà)”的文章叫“話(huà)本”，是后來(lái)白話(huà)小說(shuō)之祖。

38.行會(huì)答案:行業(yè)組織又稱(chēng)行會(huì)，是手工業(yè)者的自發(fā)組織。行會(huì)的職能是互助共濟(jì)，保護(hù)行業(yè)利益。

39.分士惟三答案:《尚書(shū)》有“列爵惟五，分土惟三”之說(shuō)，“列爵惟五”指按諸侯地位的輕重、封地的大小，分為公、侯、伯、子、男五等;“分土惟三”即指上述天子封土諸侯，諸侯封土大夫，大夫封土于士的土地分封等級(jí)制度。

40.樂(lè)府民歌答案:漢樂(lè)府民歌是由漢代的音樂(lè)機(jī)關(guān)樂(lè)府從民間采集起來(lái)的，其目的除了供統(tǒng)治者娛樂(lè)之外，還具有“觀(guān)風(fēng)俗，知厚薄”的政治意圖。

41.簡(jiǎn)述文化傳統(tǒng)的特性。答案:文化傳統(tǒng)具有一定的穩(wěn)定性和延續(xù)性，它是在傳承中積淀下來(lái)的，是歷史的產(chǎn)物，又在每一個(gè)時(shí)代產(chǎn)生與這個(gè)時(shí)代相適應(yīng)的形式特點(diǎn);因此，它帶有各時(shí)代的普遍特性，又綜合了不同時(shí)代的多方面的內(nèi)容。傳統(tǒng)不是一成不變的。

42.簡(jiǎn)述民族融合的“胡化”。答案:不能將北朝的民族融合簡(jiǎn)單視為漢化，融合在相當(dāng)大的程度上也是“胡化”。僧徒在北朝人數(shù)上眾多，有力地顯示出佛教在民眾生活中的普及與深入。這是“佛化”，也可以說(shuō)是“胡化”。正是佛教，使北朝族屬各異、文化不同的人群，有了共同的精神信仰，為民族融合提供了一道地平線(xiàn)。

43.簡(jiǎn)述中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的居住儀式。答案:居住儀式:選址儀式、上梁儀式、賀新房?jī)x式、使用家具的儀式、祭灶儀式、搬遷儀式。

44.簡(jiǎn)述中國(guó)古代庶族平民禮俗規(guī)范性的表現(xiàn)。答案:庶族平民禮俗規(guī)范性的表現(xiàn)：歲時(shí)禮俗的倫理性、人生禮俗的家族性、家訓(xùn)族規(guī)的規(guī)范性。庶族平民禮俗規(guī)范性的表現(xiàn)：1.歲時(shí)禮俗的倫理性:歲時(shí)禮俗的自然倫理屬性和社會(huì)倫理屬性。2.人生禮俗的家族性;人生禮俗指依照人生歷程的階段性變化而定期進(jìn)行的禮儀習(xí)俗;標(biāo)明進(jìn)入重要年齡階段的祝壽儀式與一年一度的生日慶賀，也屬于人生儀禮的范圍。人生儀禮是社會(huì)民俗事象的重要組成部分。人生儀禮是將個(gè)體生命加以社會(huì)程序規(guī)范與對(duì)個(gè)體社會(huì)屬性進(jìn)行確認(rèn)的標(biāo)志。3家訓(xùn)族規(guī)的規(guī)范性;中國(guó)古代社會(huì)流傳著大量的家訓(xùn)族規(guī)，內(nèi)容涉及個(gè)人行為、家庭事務(wù)，宗族與其他相關(guān)社會(huì)事務(wù)。①以孝悌之道為禮俗之本，強(qiáng)化家族內(nèi)部的倫理關(guān)系。②以誠(chéng)信忠厚為修身之本，塑造傳統(tǒng)社會(huì)的理想人格。③以勸誡懲罰的禮俗規(guī)條，規(guī)范家族成員行為，補(bǔ)充國(guó)法。

45.簡(jiǎn)述楚辭的藝術(shù)成就。答案:《楚辭》最突出的藝術(shù)成就是其浪漫主義手法的運(yùn)用，作者往往把現(xiàn)實(shí)社會(huì)幻化為神奇迷離的神仙世界，通過(guò)恢弘場(chǎng)面和非凡氣勢(shì)的營(yíng)造，表現(xiàn)出作者熱烈奔放的感情和對(duì)理想的不懈追求。

46.簡(jiǎn)述漢語(yǔ)的特點(diǎn)。答案:與世界上的其他語(yǔ)言類(lèi)型相比，漢語(yǔ)有自己的特點(diǎn):(1)從語(yǔ)音來(lái)看，漢語(yǔ)是有聲調(diào)的語(yǔ)言。古代有“平、上、去、入”四聲，現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話(huà)有“陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲”四個(gè)聲調(diào)。(2)從詞匯來(lái)看，古代漢語(yǔ)以單音詞為主，現(xiàn)代漢語(yǔ)以雙音詞為主，從單音詞到雙音詞的變化是漢語(yǔ)詞匯發(fā)展的特點(diǎn)。(3)從語(yǔ)法來(lái)看，漢語(yǔ)不通過(guò)詞的形態(tài)變化表示語(yǔ)法關(guān)系，而是借助干虛詞和詞序來(lái)表示詞與詞的語(yǔ)法關(guān)系。(4)從音義對(duì)應(yīng)的角度來(lái)看，漢語(yǔ)的特點(diǎn)是一個(gè)音節(jié)對(duì)應(yīng)于多個(gè)詞(語(yǔ)素)。

47、試述對(duì)“學(xué)思結(jié)合”教學(xué)思想的理解。答案:學(xué)思結(jié)合，就是要將學(xué)習(xí)和思考這兩個(gè)環(huán)節(jié)密切聯(lián)系起來(lái)，既重視學(xué)，又重視思。孔子最早提出這個(gè)原則，它也是中國(guó)古代教育的一種教學(xué)思想。孔子說(shuō):“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這句名言是對(duì)學(xué)、思之間密切關(guān)聯(lián)、不可偏廢的關(guān)系的恰當(dāng)概括和總結(jié)，成為后世教育者一直尊奉的法則。他還說(shuō):“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”這段話(huà)的意思并不是說(shuō)思不如學(xué)，而是為了說(shuō)明不能只思不學(xué);他在《論語(yǔ)·季氏》中曾提出“君子有九思”，說(shuō)明他是十分重視思考的。

48、以佛教中國(guó)化為例，論述中國(guó)文化具有開(kāi)放性、主體性。答案:①佛教從東漢明帝永平十年正式傳入中國(guó)之后，由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治條件及傳統(tǒng)文化的影響，而逐步走上中國(guó)化的道路。②從魏晉開(kāi)始，由于以老莊思想為主干的玄學(xué)的興起與強(qiáng)大影響，佛教的主流是宣傳以“空”為中心的般若學(xué)。3南北朝時(shí)期，儒、道、佛三教斗爭(zhēng)激烈。④佛教與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合，最集中的表現(xiàn)是，通過(guò)攝取需道的思想而形成中國(guó)化的佛教宗派，如天臺(tái)宗 華嚴(yán)宗和禪宗。

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